Монах Иоанн (Адливанкин), ведущий специалист Душепопечительского центра во имя святого Иоанна Кронштадтского, МоскваВ задачи Душепопечительского центра святого праведного Иоанна Кронштадтского, возглавляемого известным игуменом Анатолием Берестовым, в котором я работаю много лет, входит реабилитация людей, пострадавших от разного рода религиозных конструкций. Порядка одиннадцати лет я занимаюсь приемом людей. Ко мне идет молодежь, идут русские люди, больные, несчастные, поврежденные. Статистика позволяет увидеть те процессы, которые на первый взгляд не видны. В среднем в месяц приходит около ста человек. За время своей работы я принял более шести тысяч людей, страдающих от разного рода увлечений, оккультных, сектантских. Мои серьезные наблюдения, основанные на практике, позволили мне увидеть не только внешнюю форму, но и внутренний механизм «захвата» человека. Главной задачей для меня является возвращение человека в общество, в свою культуру, в тот мир, в котором он должен жить в гармонии. Я буду говорить о молодежи, потому что молодежь меня волнует в первую очередь. Постараюсь быть максимально толерантным, хотя буду говорить о вещах довольно острых. Когда человек в своей среде, в своей культуре, у него одна вера. Когда он покидает свою естественную среду, та вера, которую предполагает его изначальная культура, меняется. Русские люди, которые уезжают на Запад, теряют свою веру. Пассионарные эмигранты, приезжающие в нашу страну, естественно, тоже уходят от каких-то фундаментальных устоев и взглядов. Современная культура размывает любое традиционное религиозное мировоззрение. Единое информационное пространство не предполагает каких-то традиционных устоев. Три года назад меня пригласили работать с проблемами религиозной конструкции в Ханты-Мансийский автономный округ. Проблема была в том, что русские дети, учащиеся учебных заведений, стали принимать радикальный ислам. Я не могу сказать, что массово. Но, когда в каком-то техникуме, допустим, учится 150 человек, а пятнадцать принимают радикальный ислам, согласитесь, это проблема. Я сосредоточился в своих исследованиях именно на молодежи, на ситуации, в которой они сегодня оказались благодаря массовым миграциям, массовым переселениям, благодаря изменению этно-конфессионального состава того или иного региона. К примеру, если говорить даже о школах Ханты-Мансийского автономного округа, о московских школах и многих других, то в некоторых классах сегодня соотношение славянских детей и приезжих (в основном из стран СНГ) уже составляет 30 к 70, а в некоторых 50 на 50. Разговаривая с молодежью, могу сказать точно, что я не видел ни одного русского молодого человека, который не был бы побит. Переселение — это большая трагедия. Но у детей нет традиционной религии. У них есть радикальная религия. Дети по своей сути радикалы, по своему строению. Одни не знают православия, а вторые, соответственно, не знают ислама. Когда я разговариваю с этими детками, допустим, с девочкой какой-нибудь, которая приняла радикальный ислам, и говорю: «Чем тебе Христос-то не угодил? Ты ведь изначально крещена». И вдруг слышу в ответ: «Да, но он жил один раз». Я понимаю, что она говорит не своим языком, она говорит языком тех проповедников, которые вложили в нее то, что она не знала и знать не может. Ее радикализм проистекает от ее бескультурья. Получается уникальная ситуация. В школах, в которых нарушается некоторый этноконфессиональный баланс, дети изначально не приспособленные попадают в ситуацию, в которой им очень трудно жить. Прибывшие из тяжелых регионов, где были войны, конфликты, как правило, не приспособлены к жизни в нашем обществе, в новых условиях. Я обратил внимание на то, какая разница между нашими детьми и детьми, которые приезжают. Везде в школах в спортивных залах приезжие занимаются спортом, они развиваются, а наши нет. У нас среди молодежи распространены такие беды как детский алкоголизм, наркомания, игромания. Разница между приезжими подростками и местными колоссальная. Когда я достал материал, который доступен к публикации, сейчас он называется «Русские дети в окружении мигрантов. Свои среди чужих», я стал исследовать статистику, к примеру, статистику военных. Я вообще не понял, откуда нам взять молодых людей, которые должны пополнять ряды вооруженных сил. Статистика такова: десять миллионов алкоголиков, пять миллионов наркоманов, пять миллионов игроков. Откуда эти здоровые силы? И когда подорванные постперестроечным периодом подростки, попадают в школу, в которой половина приезжих, а в регионах ХМАО и в некоторых районах Москвы это уже так, эти дети просто вынуждены менять свою ментальность, свою культуру. Девочки и мальчики прячут свои крестики не потому, что речь идет о каком-то радикальном исламе, а потому что дети по своей природе так устроены. Само переселение народов, миграционный поток из других стран и республик в Россию или Европу нарушают естественный культурный баланс. Здесь начинаются проблемы цивилизационного плана. Известный немецкий профессор Харрисон недавно обнародовал интересные исследования. В них он дал ответ на утверждение одного из радикальных исламистов-теоретиков, который сказал: «Мы завоюем Россию просто нашей рождаемостью». Как отмечает Харрисон, на сто взрослых мужчин, по идее, должно быть порядка 80 мальчиков, в Европе это соотношение примерно сто к 50—60, а в восточных странах это соотношение сто к 300. Разница чувствуется? Конечно, когда речь сегодня идет об огромных миграционных потоках, о необходимости сосуществования, эта статистика заставляет подумать о будущем. За последние годы очень многое изменилось. Когда я издал аналитическое заключение по поводу, например, Ханты-Мансийского автономного округа, мне говорили, что быть того не может, чтобы Сибирь была настолько заселена выходцами из южных восточных регионов, ведь там же китайцы. Ничего подобного. К примеру, та же самая Тюмень является сегодня базой для целого ряда радикальных структур. И в этих условиях наши дети попадают в очень тяжелые ситуации. Не только наши дети, но и дети приезжих. Одним стыдно, другие прячут свои крестики, третьи боятся показать принадлежность к своей культуре, к своей вере, к своей религии. Это трагедия всех — и пассионарных переселенцев, и наших детей. Эту трагедию мы видим сегодня на примере Запада, когда молодежь устраивает массовые бунты. В этих условиях необходимо вырабатывать какие-то совершенно новые решения, новые подходы, иначе эта ситуация приведет к массовой деградации, в какой-то мере к этноциду русского населения, неприспособленного жить в таких условиях. В первую очередь это касается детей, ведь именно в школах мы видим модель этого противостояния. В последнее время ко мне приходят десятки людей с проблемой такого рода, в их числе русские дети, которые приняли радикальный ислам. До сих пор бывают ситуации, которые я не могу объяснить. Например, я работал с девочкой два месяца, у нас был нормальный диалог. Через два месяца, когда она уходила, я ее спрашиваю: — Танечка, скажи, ты уедешь в ИГИЛ (террористическая организация, запрещенная на территории Российской Федерации)? — Уеду. — Почему? — Не знаю, — ответила она. Происходит тотальный захват человека. Он становится возможен, потому что мы живем в мире, где культура уничтожена. И традиционные формы, представляющие собой необходимость развития какого-то иммунитета, подрублены. Произошло коренное изменение определенного баланса — этнического, культурного, цивилизационного, это изменение порождает катастрофу. Все это приводит к ненависти, которая разжигается с двух сторон. Очень часто увлечение радикальным исламом происходит из-за неверного понимания богословских доктрин. Вольная трактовка текста, особенно фрагментов, где речь идет о чувственном райском наслаждении, приводит к популярности радикального ислама. Я объясняю, что это некоторая метафора. Но, увы, подростки часто увлекаются именно этой метафорой. Это порождает потрясающие аномалии, если человек желает обвязаться гранатами и взорвать себя для того, чтобы попасть в чувственное бытие, простите, это некий апофеоз гедонизма. Такие сложные аллегории подросток, который оторван от своих корней, не имеет достаточной подготовки и воспитания в традиции, не достаточно образован, не может понять адекватно. Поэтому в основном радикальный ислам прельщает необразованных людей. Для решения проблем, к примеру, в Югре, мы предлагали создать детские корпуса, какие-то объединения, которые будут сугубо воспитывать человека в этой ситуации. Но сама ситуация в Ханты-Мансийском автономном округе и некоторых районах Москвы уже вышла из-под контроля. Дети становятся агрессивны. Русские берутся за ножи. Представители исламской религии становятся крайне агрессивными и подавляют своих сверстников. Трудно найти выход из такой ситуации. В своей статье «Русские дети в окружении мигрантов» я подробно изложил разного рода теории и цифры. Если власти не обратят внимания на эту серьезную проблему и не предпримут необходимых мер для урегулирования, мы получим крайнерадикально настроенное общество даже степенных представителей ислама. Мы получим изуродованных русских детей, потому что в этой ситуации они автоматически становятся агрессивными. Я в свое время столкнулся с одной проблемой. В одном классе с детьми учились три ваххабита. Что такое ваххабит? Ваххабиты совершают кровавые акты, драмы, которые публикуют в сети Интернет, и весь класс об этом знает. Возникает парадоксальная ситуация. Дети знают, что их одноклассники являются частью этого кровавого культа и молчат. Это аномалия духовная, нравственная. Они молчат, взрослые молчат. Это же порождает культурное уродство, меняет саму личность, и так происходит годами. Эта аномалия порождает массовое уродство, массовое искажение остатков традиционной культуры, которая еще осталась в нашей стране. Сложившаяся ситуация даже без всякого радикализма с той и с другой стороны, учитывая детскую среду, становится разрушительной для детей. На территории Ханты-Мансийского автономного округа есть город Радужный. Его мэр говорит, что в городе нет ни одного парня, который не был бы избит во время уличных разборок, где русские дерутся за русских, взявшись за оружие. Вместе с тем, мы видим хорошее отношение к людям, которые приезжают. Нет злобы самой по себе. Есть злоба, когда речь идет о встрече в социуме, из которого нельзя выйти по самой своей природе. Такая же ситуация существует в Израиле между арабским и еврейским населением. Особенно заметен конфликт в школах. Существует эта проблема и во многих других странах, в которых она тоже неразрешима до конца. Я стараюсь быть сейчас крайне дипломатичным, но проблема чрезвычайно остра. И если ее не решить, то те процессы, о которых я говорю, захватят весь мир. И мы видим, что происходит с миром. Я рассматриваю эту проблему как действие стратегического оружия. Ситуация в нашей стране напоминает ситуацию, которая существовала на Ближнем Востоке, те же самые внутрирелигиозные разногласия, существующие внутри ислама. Это прекрасная среда, чтобы манипулировать людьми, и этот метод перенесен на российскую почву. В Югре сейчас происходит то же самое, что на Ближнем Востоке, где существуют сунниты, шииты, салафиты. Как можно в этой ситуации найти какой-то консенсус, особенно среди подростков? Мне кажется, очень важно эти темы не умалчивать, а искать пути их решения. И без государственной власти, без понимания этой проблемы, без привлечения общественности мы эту проблему не решим. Потому что, вы же понимаете, школа есть школа, дети есть дети. И даже нет закона, чтобы разделить каким-то образом этих детей. Эти дети вырастают с одной мыслью: «Быстрее бы все это закончилось». Поверьте, я говорю это как свидетель, так сегодня чувствуют себя дети в наших школах. Это полная аномалия. Если не искать путей выхода из ситуации, будет только хуже. 

• Нравится 0
• Комментировать 0
• 0

Пока нет комментариев

В рамках юбилейных торжеств 370-летния мученической кончины преподобного Афанасия, игумена Брестского,15 ноября на базе гарнизонного собора святителя Николая Чудотворца в Брестской крепости состоялась Международная научно-практическая конференция «Православие в духовной жизни Беларуси».Проблематика научных докладов форума определялась историей и методологией борьбы православной иерархии и монашества с унией в XVI — XX веках, а также оценкой и анализом личного вклада в сохранение чистоты и традиции Православия на белорусских землях преподобномученика Афанасия, игумена Брестского, и митрополита Виленского и Литовского Иосифа (Семашко), 220-летие со дня рождения и 150-летие блаженной кончины которого празднуется в текущем году. В состав президиума конференции вошли: Высокопреосвященнейший Иоанн, Архиепископ Брестский и Кобринский, Александр Николаевич Вабищевич - кандидат богословия, доцент, доктор исторических наук, профессор, заведующий кафедрой истории славянских народов ГУО «БрГУ имени А.С. Пушкина г. Бреста»; Захаревич Ирина Петровна - заместитель начальника Управления идеологической работы и по делам молодежи Брестского облисполкома. Перед началом мероприятия с концертом духовных и патриотических песнопений выступил хор духовенства Брестской епархии под управлением регента, клирика храма святителя Николая Чудотворца в городе Бресте, протоиерея Валерия Грицука. Затем последовало приветственное слово архипастыря. Владыка обратил внимание на актуальность подобного рода мероприятий и необходимость их проведения в среде молодежи. Заместитель начальника Управления идеологической работы и по делам молодежи Захаревич И.П. зачитала приветственный адрес руководства Брестского облисполокома, пожелав плодотворных успехов и творческого вдохновения всем участникам конференции. В числе слушателей мероприятия - представители духовенства Брестской епархии, библиотекари и студенты ВУЗов города Бреста, а также членов епархиальных молодежных братств и движений. В ходе работы секций форума были представлены следующие доклады: Иеромонах Рафаил (Ивочкин), кандидат исторических наук, кандидат богословия; проректор по научной работе Смоленской Духовной Семинарии (Смоленская Митрополия): Уния в Смоленской епархии с 1611-1654 гг.; Вабищевич Александр Николаевич, доктор исторических наук, профессор, заведующий кафедрой истории славянских народов ГУО «БрГУ имени А.С. Пушкина г. Бреста»: Изучение деятельности Православной Церкви в современной белорусской исторической науке (на примере диссертационных исследований); Михаил Носко, протоиерей, настоятель храма святого благоверного великого князя Александра Невского в городе Пружаны; кандидат богословия: Митрополит Иосиф (Семашко): жизнь и труды; Свирид Александр Николаевич, кандидат исторических наук, доцент кафедры истории славянских народов БрГУ имени А.С. Пушкина г. Бреста: Попытки реанимирования унии в период II Речи Посполитой; Елена (Дмитрук), послушница женского монастыря Рождества Пресвятой Богородицы на Госпитальном острове Брестской крепости: Образ Афанасия Брестского (Филиповича) через призму историографии; Михальчук Виталий, магистр докторант; преподаватель Университета Варшавского (Институт Философии): Преподобномученик Афанасий (Филипович) — деконструкция образа. Проблемы идеологических историографий в отношении к феномену православной духовности XVII века; Микульский Юрий Николаевич, магистр исторических наук; преподаватель кафедры Церковной истории и Церковно-практических дисциплин Минской Духовной Академии: Православные храмы города Бреста в XV-XVI вв. и их судьба после заключения унии. В заключение мероприятия Его Высокопреосвященство поблагодарил всех докладчиков за высокий интеллектуальный уровень докладов и интересную подачу, выразив надежду на продолжение традиции проведения ежегодных конференций в рамках сотрудничества Церкви и учреждений образования Республики Беларусь и стран ближнего зарубежья.

• Нравится 0
• Комментировать 0
• 0

Пока нет комментариев

Начинающие инженеры-робототехники Печенгского района оказались «Лучшей гостевой командой» на турнире «FLL 2018 Kirkenes» в норвежском Киркенесе.На ринге встретились 19 команд из школ коммуны Сёр-Варангер, Вадсе, Варде и Печенгского района. Ребята показали свои умения в области исследования, технологии, маркетинга, в играх роботов. Общая тема - космос. Команду Печенгского района представили воспитанники объединения «Робототехника» Дома детского творчества №2 (Заполярный) и ученики программы «РобоНикель» - совместного проекта компании «Норникель» и Московской школы робототехники «Cyber Class» при поддержке фонда «Живая классика». На международный турнир отправились учащиеся школ 5, 9, 19 и 20. Педагог Евгений Агалаков, сопровождавший их в поездке, с гордостью перечисляет имена воспитанников: Илья Кривенко, Владислав Гречка, Артем Енокян, Никита Пиляк, Иван Кирилюк, Игнат Кудряшов, Надежда Терещенко, Арсений Мусин. Вместе с Евгением Агалаковым юных инженеров готовила к состязаниям и сопровождала в поездке педагог дополнительного образования ДДТ№ 2 Татьяна Уланова. - Благодаря программе «РобоНикель» дети уже не раз выезжали на международные состязания по робототехнике, но впервые оказались в гостях у наших северных соседей в Киркенесе, - рассказал Kn51 Евгений Агалаков. - Российская команда была приглашена в качестве гостей. Благодаря слаженной команде, готовности ребят отстаивать свои проекты и умению правильно написать программу для робота мы получили приз «Лучшая гостевая команда». Всех участников организаторы наградили памятными медалями и призами. Победителем «FLL 2018 Kirkenes» (First Lego League Kirkenes) стала команда из киркенесской школы: юные норвежцы показали настоящую командную игру и заняли три первых места из четырех номинаций. Эта победа дает им право представлять свой город в следующем этапе соревнований в Осло.Турнир, насыщенный множеством приятных сюрпризов, встреч и знакомств, подарил ребятам новые идеи. Школьники из Норвегии, Никеля, Заполярного и поселка 19-й км до позднего вечера общались, делились опытом, играли. - Мы благодарны всем, кто помогал нам в нашей поездке в Норвегию, - поделился с Kn51 Евгений Агалаков. - Благодаря слаженной работе администрации Печенгского района, ассоциации предпринимательства г. Киркенес организовавшей эти соревнования и руководителю проекта Даг Норум, дети получили уникальную возможность посетить удивительный по своему характеру и направлению турнир среди любителей Lego. Большое спасибо директору киркенесской школы Ане Марие Солли и ее педагогам за радушный, теплый прием: почти 200 участников турнира чувствовали себя, как дома. Особо хочется поблагодарить нашего гида и переводчика, друга команды Лизу Степанову - представителя администрации Киркенеса. Благодаря Лизе команда Пенченгского района всегда была в курсе всех событий, не чувствуя себя разъединенной с остальными участниками языковым барьером. И спасибо учителю школы №20 Алексею Галкину за подготовку детей из Никеля к этому интересному турниру. И, главное - спасибо программе «РобоНикель», которая вдохновила ребят в Печенгском районе на занятия робототехникой! 

• Нравится 0
• Комментировать 0
• 0

Пока нет комментариев

В Китае успешно прошли испытания, в рамках которых плазму внутри установки токамак разогрели до температуры 100 млн градусов Цельсия. Об этом сообщили в Институте физики плазмы Академии наук Китая /ИФП АНК/. В ходе испытаний сотрудники института получили данные, приближающиеся к необходимым физическим условиям для работы реактора термоядерного синтеза в стабильном режиме. Так ядерщики добились ряда серьезных прорывов и сделали ключевой шаг на пути к введению в экспериментальную эксплуатацию перспективных термоядерных установок. EAST /Experimental Advaced Superronducting Tokamak/ - экспериментальный сверхпроводящий токамак, разработанный ИФП АНК в городе Хэфэй, административном центре провинции Аньхой на востоке Китая. Проект нацелен на исследование термоядерных технологий и их использование в коммерческих целях. В прошлом году сотрудники института смогли поддерживать режим улучшенного удержания плазмы, или плазму в режиме Н-mode на протяжении 101,2 секунды, установив мировой рекорд. В этом году они провели испытания для исследования активной зоны реактора при нагревании. Как сообщается, на 27-й конференции МАГАТЭ по термоядерной энергетике, которая прошла в конце октября в Индии, новейшие достижения китайских ученых привлекли большой интерес участников мероприятия. При этом полученные в ходе испытаний параметры также важны для строительства проекта китайского экспериментального реактора термоядерного синтеза под названием CFETR.

• Нравится 0
• Комментировать 0
• 0

Пока нет комментариев

Очень часто эксперты задаются вопросом о том, как будут жить люди через 10-15 лет. Будут ли они, так же как и мы сейчас, брать деньги в ипотеку, покупать в кредит товары и вкладывать деньги в криптовалюты? Многие сомневаются в этом. Дело в том, что существующие криптовалюты на самом деле никак не угрожают традиционным деньгам, полагают эксперты Банка Англии. Криптовалюты имеют очень много внутренних противоречий, которые подрывают их надежность. Их сложно оценить, они дороги в хранение, практически бесполезны на практике и, кроме того, принадлежат анонимным владельцам. Возможно, появятся криптовалюты, которые смогут решить проблемы существующих вариантов, но пока те криптовалюты, которые есть, имеют множество противоречий и парадоксов. Ниже перечислим их. Парадокс насыщенности Для традиционных денег чем больше людей их использует, тем лучше. Как в случае с социальными сетями или телекоммуникациями: чем больше людей пользуются этим, тем более привлекательным это становится для остальных. Кроме того, традиционные платформы выигрывают с экономической точки зрения. Так как стоимость подписки, как правило, фиксированная, то распространение среди большего числа подписчиков снижает средние расходы. Однако платформы для криптовалют отличаются. Их стоимость, как правило, разная, при этом мощность фиксирована. Есть "часы пик", когда на одной платформе происходит скопление пользователей. В такие моменты платформы становятся менее привлекательными. У некоторых мощность достаточно ограниченная: так, биткоин имеет максимум в 7 транзакций в секунду. Сравните с 24 тыс. для Visa. Чем больше транзакций проходит обработку одномоментно, тем больше задержек происходит. Чтобы этого избежать, приходится поднимать операционные сборы. А это снижает спрос. Парадокс хранения Криптовалюты зависят от технологии блокчейна, которая может быть уязвима. Каждый пользователь должен хранить собственную копию истории всех транзакций. Поэтому рост пользователей и транзакций в несколько раз означает необходимость увеличить объем хранения в несколько раз. Некоторые эксперты полагают, что в течение двух с половиной лет объем хранения данных для каждого пользователя вырастет до более 100 гигабайт. Парадокс майнинга Когда майнеры получают новые монеты за обработку транзакций, это приводит к напряженности между пользователями и майнерами. Это обнажает основной конфликт биткоина относительно того, сколько транзакций могут быть обработаны в одном блоке. Майнеры стремятся сохранить их число небольшим, сохранять валюту неликвидной, создавать перегрузки и повышать операционные сборы. Это повышает награду майнеров, которые сталкиваются с все более энергозатратными транзакциями. Однако пользователи хотят прямо противоположного: более высокой мощности, более низких операционных сборов и больше ликвидности. Парадокс концентрации Несмотря на разговоры о децентрализации и демократизации, а также об отмене посредников, большинство криптовалют отличаются высокой концентрацией владельцев. Как правило, они находятся в руках майнеров или держателей. 97% всех биткоинов находятся в руках всего 4% адресов. Именно такая концентрация создает сложности при обналичивании криптовалют у крупных игроков, так как сам факт продажи может привести к резкому падению цен. Любой актив оценивается по рыночной цене, при которой он меняет владельца. А так как лишь небольшая часть криптовалют фактически торгуется на рынке, то стоимость этого актива отражает мнение незначительной доли участников рынка. Парадокс стоимости Загадка экономической теории заключается в том, почему частные криптовалюты вообще имеют какую-то стоимость. Модель оценки стоимости говорит о том, что ценность актива определяется будущими денежными потоками. Так, в случае государственных облигаций это проценты плюс погашение основной задолженности. Для акции – это дивиденды, для жилья – выплаты по аренде. Это довольно сложно, однако эксперты с уверенностью отмечают, что для криптовалют принцип простой: нулевая прибыль означает нулевую стоимость. Существует также внутренняя стоимость актива. Так, золото не дает никаких дивидендов, однако имеет ценность как сырье, например, для изготовления украшений или промышленных целей. Например, в военных лагерях сигареты часто использовались в качестве средства оплаты, так как имели внутреннюю ценность. Однако у криптовалют нет внутренней стоимости. Источник стоимости в случае криптовалют – это простое ожидание того, что со временем они будут стоить больше, чем сейчас. Именно поэтому криптовалюты называют новым "пузырем". Парадокс анонимности Анонимность, которой отличаются криптовалюты, полагают эксперты, является не сильной стороной, а, наоборот, слабой. Это создает возможности для отмывания денег, для уклонения от налогов, а также для приобретения незаконных товаров, так как транзакции и запасы таких денег сложнее отслеживать. В связи с этим становится сложнее заметить подозрительные и незаконные операции и ввести ограничения или неким образом пресечь подобные действия. Кроме того, существует высокий риск манипуляций на рынке, а также риск открытого мошенничества, при этом подобные действия в торговле или хранении криптовалют не могут быть соотнесены с конкретными лицами. Экспеhты отмечают, что в традиционных сделках всегда существует некий вспомогательный элемент, будь то заем, депозит или контракт на будущие поставки. При анонимности покупатель фактически не знает, кому он передает свои деньги. Это существенно ограничивает спектр возможных сделок с криптовалютами. Парадокс инновационности Самый большой парадокс заключается в том, что чем больше вы уверены в блестящем будущем криптовалют, тем более пессимистично вы должны быть настроены относительно сегодняшнего дня. Давайте предположим, что биткоины и другие существующие криптовалюты являются лишь предшественниками новых технологий, которые появятся в будущем. Возможно, в скором времени появятся новые криптовалюты, которые помогут справиться с теми недостатками, которые есть у существующих криптовалют. Но если предположить, что так действительно случится и появятся криптовалюты, которые смогут решить проблемы существующих криптовалют, то в будущем, когда они появятся, все биткоины, эфиры и другие криптовалюты сегодняшнего дня будут попросту не нужны, так как их заменят новые. Конечно, может так случиться, что старые криптовалюты переймут положительные качества новых криптовалют. Но именно потому, что предыдущие шесть парадоксов присущи современным криптовалютам, многие эксперты полагают, что это практически невозможно.

• Нравится 0
• Комментировать 0
• 0

Пока нет комментариев