Краткие факты GIF
17 сентября 2018
ДЛЯ ЧЕГО НУЖНА НОБЕЛЕВСКАЯ ПРЕМИЯ. ЗА КАКИЕ ЗАСЛУГИ ДАЮТ ЛАУРЕАТОВ. ВСЯ ПРАВДА О ХОЗЯЕВАХ ПРЕМИИ
КРЕСТОВЫЙ ПОХОД НА СЕВЕР
Из-за отсутствия фактического материала о каком-либо изучении славянского периода вологодской истории до сих пор не велось даже и речи. Отрывочные сведения о проникновении новгородских ушкуйников в угро-финское Заволочье и покорение ими проживавших здесь «издревле» чуди, веси и мери — вот и все, чем располагают местные краеведы. И только новые археологические, этнографические и лингвистические находки могут позволить нам шаг за шагом приблизиться к разгадке многовековой тайны, окружающей дохристианский период истории нашего города.
Однако уже сегодня путем сопоставления различных данных можно судить о том, что в глубокой древности на территории нашей области проживали славянские племена, оставившие глубокий след не только в топонимии и археологии, но и в культуре этого края. В орнаментальных мотивах севернорусской вышивки, кружева, ткачества слышатся ясные отзвуки далекой эпохи энеолита, когда арийские племена еще не разбились на составные части и могучими волнами прокатывались по европейскому Северу (в том числе и по территории нашей области) задолго до появления пресловутых чуди, веси и мери.
Все больше аргументов в свою пользу получает в последнее время и гипотеза о прародине славяно-арийских народов на территории современного русского Севера. Все это говорит о том, что необходимость комплексного изучения дохристианской истории нашего края и восстановления недостающих звеньев давно назрела. Назрело и множество вопросов, относящихся непосредственно к истории нашего города.
Почему, например, вскрытые слои раскопов неподалеку от Ленивой площадки считаются древнейшими в Вологде? На чем основана такая категоричность? На сообщениях агиографа Фомы, к которым с наибольшей степенью скептицизма относятся именно археологи? Если это действительно так, почему не был проведен тщательный анализ сообщений агиографа? Что, например, стоит за словами «средний посад»? Значит ли это, что уже в ту пору существовал и верхний (по течению реки) и нижний?
Разве не дает повода для умозаключений само слово «посад», значение которого в древние времена было совсем иным? Читаем словарь Даля: «посад — оседлое поселение вне города либо крепости...». Читаем современный толковый словарь: «Посад — в Древней Руси — торгово-промышленная часть города, расположенная вне городской крепостной стены». Дает ли это право говорить о том, что к трем древним посадам примыкал ГОРОД и, стало быть, Герасим пришел на его окраину?
Из следующей фразы «Жития» мы узнаем о существовании на Ленивой площадке «малого Торжку». Значит, где-то существовал и большой Торжок, на котором сосредоточивалась основная торговля города?
По древнему христианскому преданию, при основании Троицкой обители возник конфликт между Герасимом и богатым землевладельцем Пятышевым, который заявил ему свои права на землю и в результате получил страшное проклятие не только в свой адрес, но и в адрес всего своего многовекового потомства. Поступок Пятышева церковные деятели, разумеется, мотивируют его крайней жадностью и нежеланием уступить часть земли, которая якобы не имела в то время почти никакой цены, «для святого божьего дела».
Если мы вспомним о том, с какими трудностями приходилось сталкиваться в ту пору русскому человеку при освоении новых земель (вырубка векового леса, его выкорчевка, поднятие целины и т. д.), то претензии Пятышева к Герасиму покажутся нам вполне справедливыми и законными. Не следует забывать и того, что местные жители (по большей части язычники) имели все основания относиться к христианским миссионерам («незваный гость хуже татарина») с неприязнью. Они хорошо понимали, что в недалеком будущем обитель приберет к рукам их покосы и пашни, реку перегородят монастырские сети, лесные угодья и торжища окажутся в руках «отошедших от мира» пустынников, а сами они превратятся в дармовую рабочую силу.
О том, что местное население не встречало монахов-отшельников хлебом-солью, свидетельствуют многочисленные примеры, которыми изобилуют даже «жития» местных святых. Так, например, Кирилла Белозерского однажды чуть не убил «разбойник некто именем Иван», другой нечестивец, Евдоким, не раз ему «пакости многих творях»: увозил лес для монастырского строительства и т. д. Был случай, когда «некие злые человецы покрадоша колокола в церкви». «Иногда же и ловцы, приходящие на озеро рыбы ловити, много оскорбляли блаженного». Указывается в'«Житии Кирилла» и о неоднократных попытках поджечь строящийся монастырь.
Преподобный Арсений Комельский, предпочитавший, ходить в лохмотьях, также едва спасся от гнева обитателей комельского леса, ворвавшихся в его келью и убивших келейного старца. Самого Преподобного спасло лишь его отсутствие. Местные славяне изгоняли с облюбованных монахами мест Александра Куштского, основателя Успенского монастыря Кадниковского уезда, Стефана Мохрищского, основателя Авнежской Троицкой обители Тотемского уезда, Дмитрия Прилуцкого. Жертвами местного населения стали Симеон Кичменгский, основатель Воломского монастыря Великоустюгского уезда, и Агапит Тотемский, основатель Николаево-Маркушевской обители Тотемского уезда. Подобные инциденты имели место при основании практически всех севернорусских обителей. Причем иногда дело доходило до крупных конфликтов (достаточно вспомнить выступление волхвов на Белоозере и самосожжение чуди, отказавшейся принимать крещение). Как мы видим, процесс христианизации на русском Севере шел очень и очень сложно. В письме Иоанну Грозному новгородский архиепископ Макарий сетует: «Еже мы прияхом от святого великого князя Владимера святое крещение — во всей Русской земли скверные молбища идолские разорены тогда, а в Чуди и в Ижере и в Кореле и во многих русских местех… скверные молбища идолские удержашася и до царстве великого князя Василия Ивановича (1505-1533)».
Предание о конфликте Преподобного Герасима с землевладельцем Пятышевым не только не вписывается в концепцию о «великом лесе», но и косвенно свидетельствует о наличии в древней Вологде землевладения. Доверять же христианскому преданию, на мой взгляд, следует почти в той же степени, что и христианскому «житию Герасима».
Обращает на себя внимание и название ручья, возле которого была основана Троице-Герасимовская обитель. Слово «кайсар» означает «кесарь», «цезарь», «царь», но по звучанию ближе к немецкому «кайзер». И в латинском, и в греческом языках оно означает одно и то же: владыка, властитель, монарх. Как бы то ни было, название вологодского ручья имеет ярко выраженный «владыческий» оттенок. «Царями» в дохристианской Руси называли князей отдельных земель, племенных вождей. Не значит ли это, что с одним из таких племенных вождей каким-то образом связана дохристианская Вологда?
Археологи, конечно же, обратили внимание на сообщение А. Засецкого в «Исторических топографических известиях… »: «Признак строения города высоким земляным валом от г. Вологды в 3-х верстах, на берегу реки Вологды при ямской деревне Лукьянове». Обратить-то обратили, однако никто до сих пор не взял на себя смелость высказать по этому поводу хоть какое-то предположение.
Совершенно безосновательно, на мой взгляд, проигнорировано историками и ещё одно сообщение Засецкого, ссылающегося на ландкарты Целлария и Гибнера: «В северной стороне течения реки Волги, которая издревле именовалась Ра, обитали по всем сим местам до отворота Волги, с течения оныя к Востоку на полдень, народы гиппофаги, сарматы, и сие по положению тоя ландкарты разумеется где и Вологодский уезд. Далее к северу за оными значатся Гиперборейские горы, а за ними море северное Сарматское». Сообщение это любопытно не только упоминанием легендарной страны ариев, Гипербореи, продолжающей будоражить умы современных исследователей, но и указанной близостью ее к вологодской земле.
Заслуживает внимания и топоним «Бесова пустошь». «Бесами», как мы знаем, христиане называли не только демонов, но и всех без исключения славянских Богов и Духов, а праздники, посвященные им, нарекали «бесовскими игрищами». Слово «пустошь», в свою очередь, означает не только «пустую землю», но и землю, оставленную хозяином, — опустошенную землю. Невольно вспоминаются наставления того же Макария: "… в селах, деревнях и лесах разорять и истреблять огнем славянские мольбища, дерева и камни...".
Борода Богатство Рода. На Руси это знали и уважали традиции предков. И не только На Руси и множество другие на роды почитали такие-же традиции связанные с бородой. («БО-Богатство РОДА-Рода-Борода»)
Изучая наши исторические несправедливости, часто натыкаешься на тему бороды. И тут возникает много вопросов: может борода – это вовсе не просто мужские вторичные половые признаки или атавизмы и рудименты?
На Руси мужика без бороды было видеть также дико, как и женщину с бородой. С безбородыми мужчинами старались не заключать договоров, поскольку считалось, что у них не только «женоликая» внешность, но и образ мышления подобен женскому. Бритье расценивалось практически как добровольная кастрация. Мужчине без бороды очень трудно было создать семью, он считался неспособным к продолжению рода.
Эпоха тотального запрета на бороду
29 августа (19 августа по старому стилю) 1698 года вышел знаменитый указ «О ношении немецкого платья, о бритии бород и усов, о хождении раскольникам в указанном для них одеянии», запретивший с нового года – с 1 сентября ношение бород. Указ был подкреплен обедом у боярина Шеина по случаю Нового года. На званом обеде бороды резал уже не сам царь, а царский шут. Указ вызвал огромное сопротивление, описание которого попало во множество летописей того времени. Бритых звали «босое рыло». И это «босое рыло» вступало в конфликт с культурными традициями и религиозными нормами.
Идея о налоге пришла Петру Алексеевичу во время его первой поездки в Европу. В тот период в некоторых государствах Европы такой указ приносил казне доход. В 1699 году для подтверждения уплаты пошлины ввели медный жетон — бородовой знак – с изображением на лицевой стороне бороды и надписью над ней: «ДЕНГИ ВЗѦТЫ».
Существовало несколько тарифов: в среднем от 60 до 100 рублей «с бороды», а с московских жителей – по 30 рублей с человека в год. Кстати, 30 рублей в тот период составлял годовой оклад пешего воина, поэтому борода стала дорогим удовольствием. Крестьяне пошлину не платили, но каждый раз за въезд и выезд из города отдавали по 1 копейке «с бороды». И только это поспособствовало тому, что образ русского мужика с бородой оставался неизменным на всем протяжении языческой и христианской России.
Потом с 1715 года была введена единая пошлина для всех сословий — налог на православных бородачей и раскольников в размере 50 рублей в год. Причём при бороде полагалсяобязательный старомодный мундир, чтобы было ещё стыднее себя ощущать. Каждый, кто увидел бородача не в указанной одежде, мог донести начальству и получить половину штрафа и одежду в придачу. Если бородач не был способен уплатить штраф, его высылали на каторгу отрабатывать требуемую сумму.
Итог: Издевательство ПетраI по отношению к русской бороде, как и русскому платью, было обусловлено только неприязнью царя ко всему исконно русскому и любви к бездуховной иностранщине. Иначе не стал бы он вводить непосильный налог, коли хотел казну пополнить. И не стал бы указ реализовывать насильственным образом. Например, на воскресной службе солдаты окружали церкви, хватали всех мужиков без разбору, двое держали, третий резал бороду да рукава у кафтанов.
«Бородатые» дебри истории
Итак, сакральная тайна бороды для славян, и почему ни в коем случае нельзя было нас ее лишать:
Ѧ. Значение слова: БОРОДА — Богатство РОДА! Чем гуще и длиннее борода, тем сильнее и крепче род, тем больше у него потомства и тем сильнее связи между поколениями.
В. Борода даёт храбрость. Пока у воинов не начинала расти борода, их не пускали в передовые отряды, на поле боя. Может, конечно, это просто самовнушение, что если тебя с детства будут уверять, что борода тебя сделает бесстрашным, непобедимым и будет оберегать от стрелы разящей в полдень, то так и будет! Мы же есть то, во что верим! Да даже просто посмотрите на хмурого мужика с бородой, он в раз сто опаснее выглядит, чем свежебритенький.
Г. Духовный рост без бороды не возможен. Мужчина есть носитель духа рода. (Тако свой род продлеваючи, муж даёт детям дух, а мать тело).Муж, который носит бороду, обладает духовной силой. И как женщина Бога через волосы на голове слышит, так мужчина чувство Бога через волосына бородеполучает. Борода даёт сильнейшую интуицию, что помогает разрешать сложнейшие ситуации. К сведению, Святые отцы считают, что бреющий бороду тем самым выражает недовольство своим телом, которым его наделил Господь. И указ Петра I о запрете ношения бород церковных служителей не коснулся. Хотя до этого указа сама церковь считала бритье бород грехом и не благословляла безбородых.
Волосы бороды пророка Мухаммеда входят в десятку самых почитаемых религиозных реликвий в мире, как и терновый венец Иисуса, и мощи Будды. В старообрядчестве брадобритие именуется законопреступным и почитается ересью. Брадобритие запрещалось в Ветхом Завете. Брадобритие было запрещено правилами шестого Вселенского Собора. Запрещалось бритие бород святоотеческими писаниями св. ЕпифанияКипрского, св. Кирилла Александрийского, бл. Феодорита, св. Исидора Пилусиота. Осуждение брадобритию также содержится в книгах Никона Черные Горы.«О пользе бороды у священников» Валериана (1531 г.) известен трактат специально на эту тему – «Апология бороды»БурхардаБеллевосского, написанный в 1160-х годах и найденный в 1929 г.
Д. Борода есть принадлежность к БОжьемуРОДУ. Бог создал мужчину по своему образу и подобию, а значит, борода — неотъемлемая часть его образа. В Влескниге написано: «Боги наши, суть Отцы наши, а мы — дети их, и будем достойны Славы Богов наших, и сотворим благих деяний множество, да во славу Родов наших, троекратно более чем влас в браде нашей». Вообще брадолюбие является одной из главных добродетелей русского человека: бороду нужно холить и лелеять, бережно отращивать и относиться к ней уважительно.
Е. Мудрость живёт в бороде. О великом могуществе бороды говорили и древние греки — каждый взрослый мужчина без исключения носил бороду в знак обретения мудрости. Бороду отпускали с удовольствием, а коротко стригли ее (но не сбривали!) только в знак траура.
Ж. Борода есть духовная связь с предками и свободомыслие. В древнем мире, и не только у славян, если требовалось покорить, подчинить себе кого-то, то ему отрезали бороду. Человек, лишенный такого мощного источника энергии, теряет духовную связь с предками и свободомыслие, у него затуманивается сознание, и им можно управлятькак угодно.
З. Борода есть символ власти, символ хозяина. Мужчина в мире дома своего есть олицетворение Бога, и только он изначально должен всё первым зачинать. Мужчина без бороды считался женоподобным и неспособным к созданию семьи, продолжению рода.
В Древнем Египте вообще бороду было запрещено носить всем, кроме фараона — она символизировала единоличную власть и обладание землями. Фараон как бы представал в образе отца-мужчины, а весь его народ становился «женщиной» — воспроизводительницей благ.
И. Борода – это почёт. Из описания путешественника на Русь в 1634 года Адама Алеария (перевод): «Мужчины у русских очень почитают длинные бороды и толстые животы, и те, у кого эти качества имеются, пользуются у них большим почётом». Во всех сказания и былинах все, к кому уважение показывается, мудрецы да богатыри – с бородой. И старик Хоттабыч одной волосинкой из бороды желания выполнял.И дед Мороз без бороды не он.
В 1757 г. М.В. Ломоносов даже написал оду запрещенному атрибуту – «Гимн бороде», чем вызвал негодование царской семьи.
Защита бороды.
Во время масленичных и крещенских гуляний, чтобы халдеи не подпалили бороду фейерверками, её измазывали мёдом.
Наказание через бороду.
На Руси бороду ценили так, что самым тяжким преступлением было осквернение бороды. Так, согласно «Псковской судной грамоте» (XIV — XVвв.), за повреждение или насильственное лишение бороды нужно было заплатить гигантский штраф в 2 рубля, в то время как за убийство штраф был всего рубль. Самым страшным оскорблением считался плевок в бороду, а подпалить недругу бороду означало объявить ему войну.
В летописях часто встречаются осквернения бород. Когда к князю приходили посланники с непригожими требованиями, им молча отрезали бороды и отправляли обратно. И этим было сказано больше, чем тысяча слов.
Если в Древней Греции кому-то встречался полностью выбритый человек, то это означало, что он наказан за какой-то серьезный проступок. В Греции воинам, струсившим на поле боя, обривали пол-лица.
Кстати, участникам КВН советского периода запрещалось носить бороды, так как это могло быть насмешкой над идеологами коммунизма Марксом или Лениным.
Борода во времена безбородых.
Сегодня борода — это пережиток каменного века для переноски остатков еды, которая постоянно чешется. (Почему-то меня все спрашивают: «Чешется?» — «Нет!»)
По странному совпадению, именно убежденные бородачи: художники, учёные, писатели вошли в плеяду великих умов постпетровской России, да и всего мира, которые двинули прогресс всего человечества. Вспомните портреты людей в коридорах университетов, в которых мы учились. 99% из них – с бородами. Совпадение?
И не из-за этого ли, в эпоху безбородых, великих открытий (как и великих людей) практически нет? И не из-за этого ли миром стали править женщины?
22 февраля 2018
КАК УЧИЛИ ДЫШАТЬ НАШИ ПРЕДКИ
Наши Пращуры четко осознавали, что человек энергию в свой организм получает не только с пищей, он также впитывает её через дыхание и из воздуха через все свои поры кожи тела.
Человеческий организм испытывает на себе действие воздуха и ветра в течение всей жизни непрерывно. Когда мы вдыхаем в себя находящуюся в воздухе энергию — она накапливается в нас, как в аккумуляторах, которые вбирают в себя электричество. И таким образом укрепляется и наше физическое тело, и наша внутренняя психическая сила. Поэтому культивированию правильного дыхания наши предки придавали всегда большое значение.
Древнеславянские знахари знали и умели использовать дыхательные упражнения в своей врачевальной практике. Приведём некоторые из них:
«Полное дыхание» — распределяет воздух по всему объему легких. Начните медленно вдыхать в себя воздух (носом с закрытым ртом), фиксируя свое сознание на расширении (наполнении воздухом) сначала живота, потом груди. Затем сделай небольшую паузу, равную по времени половине того, что ты потратили на вдыхание. Затем начни также медленно через нос выдыхать весь воздух за то же время, что и на вдохе, постепенно опуская (освобождая) живот, диафрагму и грудь. Затем снова небольшая пауза, равная половине времени выдыхания.
Повторить всё снова несколько раз, до тех пор, пока не почувствуеш, как в твоём теле вместе с воздухом вливается жизненная энергия, наполняя твои легкие, диафрагму и кишечник до легкого покалывания.
«Задержка дыхания». Это упражнение лучше выполнять в положении лежа и на вдохе – таким образом, в легких не должно оставаться свободной (неизрасходованной) энергии. Лежа на спине и расслабившись, начинай делать полное дыхание. Затем на вдохе задержи дыхание на как можно длительное время, пока терпится. После мощно выдохните воздух через раскрытый рот. Ещё наши предки отмечали, что при длительной задержке дыхания в организме человека начинается энергодефицит, во время которого происходит распад всех энергоструктур, привнесённых в тело извне, за счёт которого затем и питается естественная энергосистема человека. На этом и основано лечебное воздействие задержки дыхания.
«Дыхание всем телом». В этом упражнении участвует всё тело, и особенно кожа человека, через которую поступает наибольшее количество энергий извне. Энергию человеческое тело может набирать разными участками, поэтому методика упражнения основывается на том, чтобы каждый вдох мысленно направлять на определенный участок тела, акцентируя на нём внимание именно на момент вдоха.
«Очистительное дыхание». Как правило, этим дыханием и заканчиваются все оздоровительные процедуры, основанные на дыхании. На вдохе выполните «полное дыхание», задержи его на несколько секунд, а затем рывками (толчками) выдыхай воздух через рот до полного опустошения легких. Такое упражнение максимально очищает энергоструктуру твоего тела от чужеродных или неблагоприятных контактов.
«Дыхание, улучшающее работу памяти». Стоя с ровной спиной, нагни голову и начинайте медленно втягивать носом воздух. Затем, подними голову вверх, и с открытыми глазами задержи дыхание на 8-10 секунд. После снова наклони голову, сложи губы трубочкой, и медленно выдыхайте до самого конца. Упражнение нужно повторить 4 раза (4 вдоха и 4 выдоха). Выполнения такого упражнения достаточно 1 раз в день на протяжении 20 дней. Память будет просто прекрасной!
«Воздух для закаливания» наши Предки использовали всегда и в полной мере. Ведь такое действие действительно стимулирует все защитные силы организма, лечит и предотвращает заболевания дыхательной и сердечнососудистой системы. Воздушные ванны до сих пор считают самым лучшим оздоровительным и профилактическим средством, и особенно ванны, принимаемые на рассвете, когда солнце пронизывает весь воздух ультрафиолетом и насыщает организм жизненной энергией.
