Владимир Кузнецов
Образование
Карьера
Предпочтения
Жизненная позиция
Контакты
24 июня 2018
Мильтиад, разбив персов при Марафоне, поспешил в Афины, куда устремился и флот персов. Мильтиад прибыл раньше и заполонил стены города воинами. Подплывшие персы испугались, решив, будто афинян так много, что сражались одни, а город защищают другие, — и тут же уплыли.
Из истории Древнего Египта
ЭХНАТОН (1419–1400 до н.э.), десятый фараон XVIII династии, сын Аменхотепа III и царицы Тии. Эхнатон знаменит тем, что за свою недолгую жизнь осуществил религиозную реформу, подойдя к утверждению единобожия.
Новый фараон вступил в острый конфликт с жрецами Амона, провозгласил себя почитателем лучезарного бога Атона (обычно олицетворяемого солнечным диском – атеном), культ которого был распространен уже во времена Аменхотепа III и Тии. Возведение фараоном храма Атона в Фивах привело к полному разрыву с культом Амона и его жрецами. Аменхотеп сменил свое тронное имя («Амон доволен») на Эхнатон («слуга Атону»). Более того, он уничтожил имя «Аменхотеп» на памятниках своего отца (что для египтянина было актом отнюдь не символического убийства) и разрушил связанные с ним скульптуры сфинксов, сбросив их с обрыва в окрестностях Фив. К пятому году своего правления при поддержке жрецов из Гелиополя – древнего соперника Фив – он перенес царскую резиденцию в новую столицу, за планировкой, стрительством и украшением которой следил самолично, получившую название Ахетатон («Место власти Атона»). Эхнатон сам выступал в качестве верховного жреца Атона, слагал многочисленные гимны в честь этого божества и прововедовал свое учение среди последователей. В центре культа Атона стояла Маат – одновременно богиня правды и само понятие «правда». Свое имя Эхнатон обычно писал, добавляя прозвище ankh-en-maat – «живущий в правде». Религия Атона означала поклонение свету, и приношения совершались на алтарях, поставленных правильными рядами на просторных дворах храма этого бога. Церемония составляла разительный контраст с культом «потаенного» Амона, святилища которого были скрыты во тьме. Атона не изображали, но представляли в виде диска или шара, испускающего лучи, каждый из которых заканчивался дарующей жизнь рукой.
Дионисий Галикарнасский о происхождении этрусков:
Сдается мне, что те, кто объявляет этот народ ниоткуда не пришедшим, но туземным, более близки к правде, потому что народ сей очень древен и ни на какое другое племя не похож по языку и образу жизни. И ничто не мешает эллинам называть его именем, которое он носит, как по обитанию в башнях, так и по мужу-правителю.Однако римляне применяют к нему другие названия. Так по стране, в которой они когда-то жили, по имени Этрурия, они называют этих людей этрусками, а по опытности в богослужениях, в чем они отличаются от прочих, именуют тусками, — это ныне совсем непонятно, а раньше римляне точно знали их имя, как и эллины, и называли их «тюосками». Сами же они обозначают себя, по имени какого-то вождя Расенна, также расеннами.
Трансформация римского народа в современные романские народы
После утраты римлянами государственности, римский народ продолжил своё существование под управлением германских королей. Характерной этнической особенностью римлян в этот период была неоднократно отмечаемая историками политическая и военная пассивность, а также интенсивная деятельность на религиозном поприще. Во время распада Западной Империи, формально завершившегося в 476 г., а фактически в 480 г., после смерти последнего законного императора Юлия Непота была нарушена целостность средиземноморских коммуникаций, а римские провинции попали под власть германцев, и каждый из романских регионов бывшей империи начал развиваться самостоятельно на основе автохтонного элемента, римской культуры и пришлых варварских племен.
Прокопий Кесарийский обозначил Аэция Флавия как «последнего римлянина» — последнего выдающегося римского полководца, прославившегося победами. Последним национальным государством римлян считается Суассонская область комита Сиагрия в Галлии, павшая под натиском франков в 486 г. Такие римские анклавы существовали как в Галлии так и в Испании и возможно в Британии — напр Амброзий Аврелиан прототип короля Артура.
Самосознание населения как римлян и принадлежащих к римскому народу отчасти сохранялось ещё в период раннего средневековья, что видно по «варварским кодексам», где противопоставлялся германец и римлянин например Салическая правда в Галлии, которая написанная на вульгарной латыни. В Галлии, романское население после утраты государственности и завоевания франками старалось сблизится с завоевателями, это проявлялось и в смешанных браках и принятии германских имен. Этому же способствовала общая религия и политика франкских королей, и что можно наблюдать в «Истории франков» Григория Турского. Такие тенденции наблюдались и в Испании.
Дольше всего римская народность продержалась в Италии, как в связи с тем что Италия была главным римским и наиболее романизированным регионом и здесь находился г. Рим, так и то что завоевателям — чужеземцам не удавалось удержаться здесь на долго и создать свое государство. Население Италии и прилегающих областей во времена Остготского королевства — было бесспорно римским. В этот период живёт «последний выдающийся римский государственный деятель» (как его обозначила Уколова В. И.) и последний философ античности — Боэций. Римляне не смешиваются с готами несмотря на попытки Теодориха сблизить оба народа, готы живут обособлено и исповедуют арианство в отличии от местного населения. Тяжелая Готская война между византийцами и готами привела к истреблению готов и их уходу в неизвестном направлении из Италии и существенному сокращению римской аристократии, которая беспощадно уничтожалась готами, о чём писал ещё Прокопий Кесарийский. Эта война привела к почти поголовному уничтожению аристократов римского сената — старейших римских родов и снижению численности населения города.
Римское самосознание существовало во времена вторжения и правления Лангобардов. Вторжение этого германского племени под предводительством Альбоина нанесло ещё больший ущерб римскому населению Италии. Как пишет Павел Диакон в «Истории Лангобардов»:
«…он (Альбоин) многих знатных римлян истребил мечем, многих изгнал из Италии…»
В этой войне римская аристократия весьма пострадала, особенно в северной Италии, а коренное население было распределено по трибам и вынуждено платить 1\3 часть своих доходов завоевателям. Лангобарды долгое время не смешивались с римским населением, составляя малочисленную правящую верхушку регионов, хоть браки и небыли запрещены. Но в конце концов лангобарды растворились среди более многочисленного и культурного романского населения.
Процесс романизации продолжался даже после утраты римлянами национального государства, например — растворились лангобарды в Италии, готы в Испании и т. п. В этот период инструментом романизации была не армия, а религия — христианство, впитавшее все особенности римской культуры и использовавшее латинский язык как общецерковный.
Последним упоминание о римском народе можно считать правление Карла Великого — в районе 800 г н. э. Карл принял титул «Император римлян», пребывая в Риме, о чём можно прочитать у Грегоровиуса. В дальнейшем, после распада империи Карла, жители Италии рассматриваются уже как Итальянцы.
Афро-римляне и иллиро-римляне постепенно исчезли растворившись и ассимилировавшись в народах-завоевателях — арабах и славянах соответственно. Итало-римляне, галло-римляне, дако-римляне и иберо-римляне положили основу современных наций — итальянцев, французов, румынов, и испанцев. На Балканском полуострове романизированное население частично сохранилось до сих пор, хоть и не создало своей государственности.
Впоследствии, в Средние века, римлянами себя идентифицировали исключительно жители города Рима и прилегающих к городу районов.
Ксенофонт, сидя на коне, приказал пехотинцам занять холм. Один солдат выругался, что легко приказывать из седла. Ксенофонт немедленно соскочил на землю, водрузил солдата в седло, а сам понесся к холму. Солдат устыдился, и, спрыгнув, устремился за полководцем.
