Оксана Кошкина

Как перевести на другие языки слово «демон»?Странный вопрос. Обычно никто просто не заморачивается. Представление о демонах разные народы получают вместе с христианством, а потому просто заимствуют греческое слово, которое прижилось в этой религии.Однако же во всех культурах есть какие-то свои потусторонние обитатели, порой весьма колоритные и разнообразные. Иногда есть и общее слово, которым их всех принято называть.Не всегда, правда. Например, Индия, при всём богатстве своей демонологии, таким словом так и не обзавелась. Вероятно, у индийцев не укладывалось в голове, что у ракшасов, пишачей, бхутов и другой нечисти может быть что-то общее, да ещё настолько, что потребует какого-то общего имени.Зато там, где такой термин есть, начинается самое интересное. Дело в том, что имена дают не просто так. Общее название всех демонов – это общая черта, которой в глазах этой культуры демоны обладают.Мнение народа о демонах, как и мнение о Боге, многое говорит о самом народе.Само слово «демон» тут, как ни странно, плохой пример. Оно восходит к древнему корню со значением «разделять, рассекать». Демонами назывались у архаических греков божества-хранители, которые наделяли людей благами.Русское слово «бог» развилось из другого индоевропейского корня, но с тем же самым значением – «разрывать, делить».Но греческие демоны – лишь небольшая часть потусторонней фауны. Нимфы, ламии, стриксы – все они в глазах грека демонами не были. То есть не было и общего названия.Зато оно было у германских народов. Самое древнее слово, которое для этой цели существует – «тролль».И тут нас ждёт первый сюрприз. Троллями древние германцы называли не только демонов, но и колдунов. Видимо, здесь как у народов Сибири, где «шаманом» могут назвать и могущественного духа, и земного служителя духов.Само же слово «тролль» ведёт начало от прагерманского корня, обозначающего «бежать». Тролли – те, кто убегает, скрывается от взгляда, то есть невидимки.Иногда общего слова для демонов в языке не оказывается просто потому, что его носители предпочитали вовсе не говорить о подобных вещах. Из осторожности, чтобы не накликать. «Этих» предпочитали называть разнообразными эвфемизмами и иносказаниями.Например, евреи кличут своих чертей «волосатиками» или «теми, кто лучше нас». Да и те же англосаксы уклончиво называют эльфов «добрым народом».Такое же происхождение, как ни странно, у гоблинов. «Гоблин» – искажённое «кобольд», а тот, в свою очередь, прослеживается от корней «конюшня» и «добрый, дружелюбный».Остаётся только вспомнить, что кобольдам, как и домовым, приписывали склонность к издевательствам над лошадьми в конюшнях. Если несчастная скотина утром оказывается измученной, вся в мыле, а её грива спутана колтунами – кобольды ночью ездили на ней.Так что фактически, когда человек называет конюшенную нечисть кобольдами, это слегка замаскированная просьба «А может, не надо, а?».На Руси потустороннюю фауну называли чертями. Но это слово неизвестно ни в одном древнерусском источнике, оно появляется у нас только в шестнадцатом веке и, вероятно, заимствовано у поляков.Самая интересная версия этимологии говорит, что слово «чёрт» родственно глаголу «чертить». Вероятно, Чёрт был когда-то западнославянским божеством, которое чертило, определяло человеку его судьбу. Если так – не он первый. Египетский бог-хранитель Бес прошёл этот путь существенно раньше.«Нечистый» – насколько можно судить, общеевропейское обозначение враждебных и опасных человеку сил. Оно полностью соответствует английским unholy и unseelie. Соответственно, там, где есть нечистая сила, есть и чистая, то есть святая.Исконно же русское слово – «нежить». В представлении славян, нежить не живёт. У леших, домовых, кикимор нет ни души, ни дыхания, ни голоса. Это просто часть мира, наполненная потусторонней силой и потому получившая что-то вроде существования.Прагматичные китайцы не стали мудрствовать лукаво. Их слово «яо-гуай» составлено из двух знаков. Первый значит «необычное, странное», второй «сверхъестественное». Да, китайцы первыми в истории додумались до понятия паранормального феномена.На японский лад те же кандзи читаются «ёкай», и образованные обитатели Ямато называли так свою нечисть. Но у японцев есть и свои названия, даже не одно.Бакэмоно – «изменчивая вещь». Обакэ – «то, что меняется». Хенге – «искажённое, извращённое». В последнем слове, кстати, «хен» имеет тот же смысл, что в словах «хентай» (извращенец) и «хеншин» (боевая трансформация супергероя из аниме).В общем, для японца главный признак демона – иллюзорность, изменчивость его облика и противоестественные формы, которые он может принимать.Но есть и ещё одно слово – мононоке. «Моно» – по-прежнему «вещь, штука». «Но» – притяжательная частица. А вот «ке» пишется иероглифом «ки» – энергия, дух, сущность, болезнь. Тем самым, который китайцы произносят «ци».Моно-но-ке – энергия, сила или дух вещей. Это не существо, которое можно увидеть, а незримое, но ощутимое присутствие. Входя в вещи, оно делает их изменёнными, наделяет неестественными чертами и способностями. Входя в человека, приносит болезнь, безумие или опять-таки сверхъестественные способности. Если же оно делается слишком сильным, начинаются паранормальные феномены.Вот такие открытия готовит этимология исследователю необычного.UPD В комментариях мне напомнили, что я совершенно забыл самое, пожалуй, известное наименование демонов – джинны. Нынешние мусульмане различают ангелов, демонов и джиннов, но первые два понятия пришли к арабам вместе с исламом, в то время как джинны – исконные обитатели арабского потустороннего мира.Этимология слова "джинн" неясна, но чаще всего её выводят от семитского корня "джн". Он обозначает "скрытое, тайное". От того же корня происходят слова со значением "сад" (внутренний, скрытый от глаз двор дома или дворца) и "эмбрион" (время, когда ребёнок также скрыт от глаз в утробе матери).То есть джинны, как и тролли – невидимки.

Пока нет комментариев

Наверху настоящая истерика. Там страшно боятся так называемого «майдана». Массовые обыски, облавы и аресты, беспрецедентное количество угроз и оскорблений в адрес оппозиционеров через СМИ и блогеров, снующие по городу автомобили Следственного комитета, колонны полицейских и росгвардейских автобусов, направляющихся в Москву из регионов - такой активности позавидовал бы даже габонский диктатор Ондимба Бонго. И всё это ради ничего не значащих нескольких мест в Мосгордуме! Согласитесь, подобной суеты не было давно. И это маркер.1. С самого утра Тверская улица и окрестности напоминали один большой автобусно-троллейбусный парк. На войну с собственным народом свезли тысячи служивых. И это беспрецедентная история, дальше увидите, почему.2. Все силы полиции брошены на внутреннего врага. Только вот незадача - это никакая не оппозиция, это обычные люди. Просто им не всё равно и они, руководствуясь пока ещё не отменённой 31-й статьёй Конституции, вышли на Тверскую улицу.3. Вот уже из логова выходит очередная порция господ полицейских. Впервые в жизни в отсутствие официальных пропускных рамок меня спросили - КУДА и ЗАЧЕМ я иду. Ну я просто сказал "Туда..." и махнул рукой в направлении Кремля. Пропустили-таки, ну спасибо.4. А вот, чеканя шаг, прошествовала колонна росгвардейцев. Из уст стражей порядка периодически слышалось: "Тверская закрыта!". Простите, что? У нас комендантский час? Войска НАТО стоят под Москвой? Мобилизация? С кем воюем-то?5. Основной лозунг охранников правопорядка как обычно: "Не мешайте проходу граждан!". Только вот опять несостыковка - обычным гражданам пройти можно было лишь на свой страх и риск. Да и как определить, кто обычный, а кто нет? Вот, кому-то даже корочку пришлось предъявлять.6. Проходящих людей просто случайным образом выдёргивали и безо всяких причин запихивали в автозаки. В этом-то и был весь замысел - попытаться нагнать страху у простых москвичей.7. Шёл себе человек или стоял, или сидел на скамейке, а ему вдруг: "Пройдёмте, товарищ!"8. Кого-то даже силой скручивали и тащили, хотя лично я сопротивляющихся не заметил. Понимаете, люди уже выучили правила поведения с полицейскими! О чём это говорит?9. Ещё минуту назад эта хрупкая барышня наивно спросила у меня: "А что здесь вообще происходит?". Понято было, что она здесь совершенно случайно. И вот её уже волокут.10. Ещё один. Лотерея! Кстати, ко мне тоже попытались прибодаться (что тоже впервые, хотя я снимаю подобные акции много лет), но потом предложили просто отойти в сторону. (???)11. Обычному тихому и очень интеллигентному москвичу приходится объяснять сытой ментовской морде, почему он здесь находится и куда планирует пойти в свой законный выходной. Интересно, а как с иностранцами?12. Ещё подкрепление подоспело. В специальной униформе.13. Людей из толпы выдёргивали без разбору и оглядки на пол и возраст.14. Вид с другой стороны Тверской.15. Переместившись ближе к Пушкинской, я увидел вот такую картину. Народ хором кричал: "Пропускай!".16. Распродажа. Кому недорого?17. Многие, глядя на это, могут сказать - а зачем сюда с ребёнком? И инвалидам зачем? Простите, а если люди не знали о готовящемся мероприятии?18. Люди. Особо опасные преступники. И вот против них брошены все силы "правоохранителей".19. С другой стороны (по направлению к Кремлю) такая картина. Народ сдавливают с обеих сторон и выжимают в переулки. Точнее, пытаются это сделать, на самом-то деле это не так просто.20. Враг не пройдёт!21. Согласны?22. "Это наш город!"23.24. Обычная суббота в Москве. Лето. Отдых.25. Повстречав Евгению Марковну Альбац, я спросил её: "Как вам такое, Евгения Марковна?" А она и отвечает: "Ничего необычного, вот только Коля Сванидзе потерялся..."26. И снова винтилово. Тяжёлая работа у полицейских, ничего не скажешь. А ещё и жара... А у них форма тяжёлая...27. Гражданин в красной майке лишь хотел спросить "Как пройти в библиотеку?", но ему сказали, что заняты. Не мешайте, мол.28. Полиция и народ.29. Журналист Илья Азар.30. Несмотря на давку, многие умудрялись делать смешные селфи. А ведь и правда, присмотритесь. Эти люди, несмотря ни на что, абсолютно не боятся властей, как бы тем того ни хотелось.31. Это свободные люди.32. "Позор!"33. Такие выборы, Сергей Семёнович, ясно-понятно.34. Тем временем, на заднем плане началась какая-то совсем уж жесть.35. Людей возили лицами по асфальту, вывихивали руки, пинали дубинками.36. "Вашим родителям должно быть стыдно за вас!"37. Так вот они какие, Московские сезоны...38. Всё же не перестаю дивиться - как же похорошела Москва при Собянине!39. Взялись за руки хороводом, а как столб обходить будете? На самом деле, смешно.40. Под конец "прогулки", когда часть толпы выдавили в переулок, внезапно встретился Явлинский с компанией.41. Это немногие уцелевшие (вроде бы) медийные лица. Почти все остальные давно рассованы по автозакам и увезены в ОВД.42. На момент выхода этого репортажа в Москве задержано уже более 500 человек. Кроме того, полиция вломилась в редакцию Навальный-live и помещения телеканала "Дождь".PS: Некоторые удивляются, не увидев на фото жестокого побоища. Видимо, 35-й фотографии мало. Да, я физически не смог запечатлеть всё. Поэтому вот ещё несколько снимков, сделанных другими:Наверное, всё равно мало, надо больше?Всё самое интересное и оперативное я публикую здесь, подписывайтесь:НУ И ДОБАВЛЯЙТЕСЬ В ДРУЗЬЯ!

Пока нет комментариев

Та сторона - пространство огромное и разноуровневое. Оно естественно и разнородно населено. Худо-бедно разбираться в этом населении необходимо - понимая чётко при этом, что всё равно до конца не поймёшь и не классифицируешь. Но монголы всё-таки примерно пытаются.Во главе монгольского космоса, как поту-, так и поэтустороннего, стоит Нечто, именуемое Тэнгри (также Тэнгэр, китайское Тянь). Тэнгри есть универсальный, глобальный, сверхличностный принцип мироздания, не подчиняющийся никаким законам, но сам порождающий из себя закон. Оно не благое в нашем понимании, оно вообще очень "оно". Принцип его действия людьми, в том числе и шаманами, не особо постигается. Шаманы с ним не работают и работать не могут. Время от времени тем не менее рождаются особые люди, которые могут слышать "волю" (на самом деле скорее течение, ритм) Тэнгри и реагировать на это. Такие люди называются зöнч (примерный перевод - "пророк"), и вокруг них почти всегда происходят глобальные социальные и культурные перемены. Последним зарегистрированным образцом подобного дара среди монголов были Тэмуджин Чингиз-хан и его старший внук Бату Саин-хан; с тех пор таких не рождалось. Принято считать, что зöнч таки получаются из людей с шаманским призванием, но специфически блокированным, нереализованным, и не сошедших при этом с ума почему-то - что и объясняет крайнюю редкость их появления.Самые могущественные существа с личностью и поведением в монгольском мире - это так называемые тэнгерины. Это такие, как бы сказать, "чины ангельские"; разумные, прекрасные, чудовищно сильные, обитающие в небесных просторах за пределами зримого неба, они живут по сути своей таинственной жизнью, к людям относясь по-разному. Известно, что есть тэнгерины, расположенные к людям и склонные иногда людям помогать по собственной воле; есть и тэнгерины, безразличные к людям и могущие помочь только случайно, если каким-то чудом привлечёшь к себе их внимание (но могут и разозлиться на раздражающую хрень с непредсказуемыми последствиями). И есть откровенно враждебные тэнгерины, чьего внимания ни в коем случае нельзя к себе привлекать. Известно, что доброжелательные тэнгерины из-за чего-то враждуют со всеми остальными и временами ведут разрушительные сражения, после которых вселенную ещё долго лихорадит. Вождя доброжелательных тэнгеринов монголы называют Хормуста - и да, товарищи, это Ормузд, в смысле Ахура блин Мазда, заимствованный ранним монголоидным населением Степи от предшествовавших им и соседних людей иранской крови. С тэнгеринами шаманы тоже не работают, их невозможно заклясть или привлечь, можно только им время от времени молиться, и для этого шаман не нужен.А вот с кем шаманы, собственно, и работают - так это с огромной массой духовного населения непосредственно Нижней Земли, по-монгольски Этуген. Они так и называются - доод, "нижние". Это существа разной силы, но всё-таки не догоняющие по могуществу среднего тэнгерина. Их мир - совершенная тень зримой земли, с несколько иной, но подобной географией и иными, но постижимыми законами. Хорошо обученный шаман может там чувствовать себя как дома. Среди "нижних" есть свои "ханы" и "нойоны" - правители и князья, которым подчиняются иные; есть свои высокоразумные существа и свои животные с растениями. Так или иначе, вот это пространство и есть область широкого применения всех способностей и навыков шамана.Помимо упомянутых выше аборигенов - оршин суугч, "жителей" - на той стороне блуждают и үхсэн хүн, мертвецы. Дело в том, что непосредственно мир мёртвых в монгольской мифологии лежит за пределами той стороны как таковой. Души людей уходят в него, пересекая мир духов - и могут из-за чего-то заблудиться, застрять, не дойти до цели. И если мёртвый шаман к подобному итогу и стремится - он и не хочет в норме идти нормальным путём людей - то человек без шаманского призвания, оказавшись в таком положении, жестоко страдает, начинает докапываться до живых и гневаться или молить о помощи. Обнаружение таких заблудившихся душ и их отправка по положенной дороге есть ещё одна из основных обязанностей любого шамана, и это чуть ли не его первейший долг, ради этого можно забить на всё остальное.Нормальный умерший уходит за ту сторону на неведомые просторы. Что с ним там происходит - неизвестно, но рано или поздно его душа перерождается в смертном мире заново, обновлённой. Шаманы могут ненадолго заходить в ближние области мира мёртвых, где находятся души, ещё помнящие земную жизнь, и получать от них информацию, но долго там находиться или описать законы этого "третьего" мира они не в силах.

Пока нет комментариев

Среди лозунгов, которыми принято оперировать в политике, забота о «народном счастье», меня всегда особенно забавляла. При всей абстрактности «свобод», «правд», «справедливостей» и т.п., все-таки предполагается, что в том или ином контексте достаточно большая часть агитируемых представляет это себе все-таки хоть как-то единообразно. Но «счастье»… Эта вещь кажется настолько субъективной, что часто вовсе неуловима и рационально необъяснима. И обеспечить «всех» тем, рецепт чего абсолютно индивидуален, должно бы представляться задачей совершенно абсурдной.Тем более, что способ его обретения одними может находиться в противоречии с интересами других. Такое оно разное, это «счастье»... Моя жена, беседуя с супружеской парой (слегка за 50), повадившейся присоединяться к ней при прогулках в нашем парке, как-то вздумала спросить их (надо же о чем-то говорить), какой момент запомнился им как самый счастливый в жизни, когда вот они были совершенно счастливы. Те были достаточно просты, и ничего оригинального жена в ответ не ожидала (ну, знакомство с будущим супругом, рождение сына…). Но нет.Немного задумавшись, собеседница вспомнила, как в советское время, чудом раздобыв какие-то дефицитные продукты, она несла их по улице в открытой сетке-«авоське» и балдела от завистливых взглядов встречных прохожих. Муж же ее не колебался ни секунды и в ответ поведал случай, видимо, гревший его всю жизнь. В армии, когда их переводили куда-то в Среднюю Азию, вся их команда сильно перепилась и за время перелета страшно облевала самолет, не оставив нетронутым ни метра. Так вот этот самый миг счастья, пир души наступил в момент, когда по прилете он увидел, как в уделанный ими самолет ведут грузиться колонну местных новобранцев.Жену такие ответы весьма впечатлили, но я, знакомый по социальному опыту с некоторыми представлениями о народном счастье, не очень удивился.

Пока нет комментариев