Георгий Юрков
Контакты
О себе
Определяться придется каждому: Кто он? С кем он? Где ему лучше? Оказаться в самой Битве или пытаться где-то отсидеться и получать дождь осколков и отравленных стрел? Плыть по течению, или овладевать знаниями по мобилизации человеческих ресурсов на преодоление смертельной угрозы?
Выбора практически нет. Или включаться в борьбу, или нас всех ждет цивилизационный тупик и экологическая смерть.
Невозможно требовать от человека мужества в борьбе, если он не знает, зачем он на Земле, и куда направится, освобожденный от физического тела. Не верьте никому, кто обещает вам Силу и Знания. И Силу и Знания люди могут добыть себе сами, если обратят свой взгляд к чистому Космосу.
Методика выживания проста: открыться энергиям Космоса и объединиться в самосоздающиеся сообщества людей по признакам общности интересов.
Ибо нет ничего более могучего на Земле, чем люди, объединенные доверием!
1 июня 2018
Экая примечательная деталь! В украинской сказке яйцо Кощея, где сокрыта его смерть/жизнь/сила, охраняет — ни много ни мало — рота РУССКИХ солдат.
Змей «безсмертельний Козьолок» говорит похищенной им женщине: «Моя сила – в полю, i там стоїт рота москалiв, i в сиридинi лижит камiнь виликий, i пiд тим камiньом скриня, в тiї скринi заяєць, в тiм заяйцю качка, а в тiї качцi яйце, i там моя сила» (Левченко, № 474).
Как-то так :)))
В Российской империи насчитывалось множество топонимов, связанных с именем Громовержца: есть д. Перунь на р. Колпь Ленинградской обл. (Перун Верхней дер. в Ильинском в Веси пог. Беж. пят. 1538/39 г.), и д. Перино/Перыно, неподалеку от р. Великой (Псковская губ.) (Васильев 2012, С. 339), д. Перуново в Ржевском уезде, Перунов в Полоцком повете (Снегирев 1, С. 14), Перунов в Могилевской губ, Быховском р-не, Пируны в Новгородской губ., р-н Старой Руссы (Мансикка, С. 282). Польша: д. Piorunka, Piorunów, Piorunowy most, Piorunńce, Piorunówek (Мансикка, С. 282). В Словении деревня Perunja ves. «На расстоянии 5 км. от Крагуевца (Сербия) находится село «Перуновац». /…/ В Куршумлийском уезде есть село «Перуника»» (Иванов 2005, С. 20). В Германии, на бывших землях полабских славян, имя Перуна в топонимах также отрази-лось: деревня Pronstorf в Шлезвиг-Гольштейне, регион Зедеберг, в 1199 г. известный под названием Perone, а также д. Prohn (Perun в 1240 г.) в Померании. Параллели. Деревни в Литве: Perkūnai, Perkūnėlis, Perkūnkaimis, Perkūnkiеmis «деревня Перкунаса», Perkūniške (3 топонима), Perkūniškės, Perkūniškis (Laurinkenė, s. 44).
Показать полностью…
В записанном в 2008 г. на Полтавщине тексте, рассказывается о появлении Месяца и звезд. Дело было еще в те времена, когда небо было близко к земле и до него можно было достать рукой. Девушка Мария, которую мать попросила натолочь в ступе пшена, перед работой положила на небо свои золотые гребешок и бусы, чтобы они «не потемніли від поту». Пока она толкла пшено, пест стукался в небо и отталкивал его все выше и выше, пока оно наконец не оказалось там, где сейчас. Мария под вечер хватилась своих украшений, но до них уже было не достать: «побачила (на небе) золотий гребінець місяця, а довкола розсипалися зорі-намистинки» (Зинчук 37, № 22).
Показать полностью…
[Круг жизни и смерти]
На мой взгляд, именно как цепочку последовательных реинкарнаций следует рассматривать содержание сказки о Буренушке и падчерице (СУС 511). Собственно говоря, некогда именно с этой сказки и начался интерес автора к теме веры в переселение душ у славян. Ее, как текст, с детских лет известный многим, я, общаясь с разными людьми, приводил в своих теоретических рассуждениях по данному вопросу в качестве одного из существенных доказательств. Однако то, что казалось очевидным мне, далеко не всегда было таковым для моих собеседников. Только много лет спустя я понял, где коренилась ошибка в моем расчете на аргумент в виде этой сказки. Те, кто слышал сказку в детстве, смутно помнят лишь ее сюжет, но не детали. Для них появление дерева вместо коровы было чем-то вроде чудесного превращения одного в другое. Момент смерти животного и обстоятельства погребения ее останков уже стерлись из памяти, что давало сбой при моей апелляции к тексту сказки. А реконструкция образа матери (о чем – далее), как предыдущей жизни чудесной коровы в обычном диалоге, где подобные гипотезы без надлежащих цитат повисают в воздухе бездоказательно, и вовсе не имела успеха. Собеседник, не склонный к теоретизированию, попросту не считал приводимые ему аргументы за таковые, и имел на это полное право. Увы, диалог – не письменный текст, который можно сопроводить как надлежащими выкладками, так и надежными текстуальными примерами. Ошибка была именно в этом: абстрактность рассуждений, вызванная недостаточной осведомленностью собеседника, и отсутствие в беседе возможности сослаться на оригинальный источник.
Краткое содержание романа «Одна нога здесь...» в пророчестве Любавы)))
… в тот самый день, когда ступил Вятша на дорогу, ведущую к славе, было ему самое верное пророчество.
Раным-ранёхонько вышел он из городских ворот, и отмахал по холодку не одну версту, вот уже и зибуньский тын скрылся за кромкой леса. Шагает Вятша по лесной дороге, и на перекрёстке в трёх верстах от города встречается ему Любава.
Нельзя сказать, чтобы он испугался, а всё же от вида ведьминой внучки не по себе ему стало. Стоит Любава в одной рубахе, босая, с распущенными волосами, а зелёные глаза светятся нездешним огнём.
— Знаю, куда и зачем ты идёшь, — заговорила она, не дав ему и рта раскрыть. — Знаю, Вятша, что тебя ждёт. Одолеешь ты злодеев и нечисть, что против тебя поднимется, лихие удальцы тебе покорятся, железное дерево станет тебе опорой, лютого врага на левую руку намотаешь, и слава твоя будет впереди тебя бежать. Будешь ты, Вятша, спорить с богами, как с равными равный. Вот что мне открылось, ныне иди же, да не оглядывайся.
